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践行聂耳 的路——朱践耳百年音乐人生******

　　作者 ：董 剑

　　“唱支山歌给党听，我把党来比母亲……”这首广为传唱的歌曲 ，自从1963年诞生以来 ，曾打动了无数人，激励了无数人 。这首歌曲 是作曲家朱践耳根据雷锋事迹谱曲而成 。

　　在百年人生中，朱践耳为我们创造了一个丰富而多情的音乐世界 。他 的音乐人生堪称中国交响乐史 的缩影。

朱践耳 上海图书馆馆藏藏书票 刘明辉/作

　　朱践耳原名朱荣实 ，字朴臣 ，安徽泾县人 。从少年时代起 ，朱荣实就十分敬佩聂耳，喜爱他的救亡歌曲和艺术歌曲 。他对家里给他取 的名字中浓厚 的封建意味深感不满 。21岁时 ，他更名为“践耳”。其中 的“践”字有两个含义 ：一是他决心步聂耳后尘 ，走革命音乐之路 ；二 是想实现聂耳未能完成 的志愿，去苏联留学，写交响乐 。

　　朱践耳说 ：“聂耳如果没有走得那么早 ，他一定是中国的贝多芬。我改名‘践耳’，就是一心想继续走他没走完 的路。”

　　朱践耳出生于天津，自幼就跟随家人迁居到上海生活。在中学时，朱践耳便对音乐产生了浓厚兴趣 ，开始自学钢琴等乐器，之后跟随钱仁康先生学习和声理论 。1945年，在日本投降之际，朱践耳参军 ，因为体质差，没能去前线部队 ，而 是留在了苏中军区文工团 。当时文工团有一架手风琴 ，没有人会演奏 ，这架手风琴就成了朱践耳最趁手 的武器 ，为战士们文娱活动做伴奏。在解放战争中，朱践耳成了军乐队的队长兼指挥 ，在革命大熔炉中开启了自己的艺术生涯。朱践耳写了大量讴歌革命 的音乐作品 ，歌曲《打得好》和民族器乐合奏曲《翻身 的日子》在解放区广为流传，让他一举成名。在火热 的战地生活中 ，从小体弱多病 的朱践耳身体日渐强壮起来 ，他曾说：“ 是革命给了我第二次生命啊！”

　　新中国成立后，朱践耳为北京电影制片厂和上海电影制片厂的《大地重光》《海上风暴》等电影创作音乐 。1955年 ，朱践耳只身来到苏联，在柴可夫斯基音乐学院跟随巴拉萨年学习作曲。朱践耳 的第一首管弦乐作品《节日序曲》 ，成为向新中国国庆十周年献礼 的一部力作 。

　　1960年 ，踌躇满志 的朱践耳回到了日思夜想的祖国 。第二年 ，他开始负责上海实验歌剧院的作曲工作。此后 ，朱践耳创作了很多脍炙人口的小型声乐作品 。1963年，毛主席提出“向雷锋同志学习”，激起了全国亿万人民学雷锋的热潮。雷锋 的精神、雷锋的品格和雷锋的事迹，伴随着学雷锋主题歌曲传遍了全国各地 。

　　朱践耳就在这个热潮中创作了歌曲《接过雷锋 的枪》《唱支山歌给党听》 。他也 是唯一一位创作了两首广为传唱 的雷锋主题歌曲 的作曲家。

　　1958年夏天，词作家姚筱舟创作了一首诗，这首诗在1962年被辽宁春风文艺出版社编写进了《新民歌三百首》。那时雷锋正在沈阳当兵 ，刚好看到这本书 。雷锋很喜爱这首诗 ，他将这首诗抄写在自己的日记本中 ，还将诗 的两处做了改动 ，一是将“母亲只能生我身”改为“母亲只生我的身” ；二是将“党号召我们闹革命”改为“共产党号召我闹革命”。同年雷锋同志因公殉职后，任上海音乐学院教师 的朱践耳在阅读雷锋日记时，注意到诗作前两段内容 ，他为雷锋的精神所打动，仅用半个小时 ，就为这首诗谱了曲子 。朱践耳的爱人舒群回忆 ，朱践耳无论 是创作歌曲 ，还是创作大部头交响乐作品 ，只要酝酿成熟，就没有写得慢 的。“他写东西，如果没有把握就绝不会写 ，如果心里掌握了，写得就很快 。”

　　1963年 ，在上海召开学习雷锋动员大会前 ，歌唱家任桂珍演唱了这首《唱支山歌给党听》。朱践耳也是在这一年才知道这首诗的作者 是姚筱舟 。

　　1975年开始 ，朱践耳在上海交响乐团任职 ，也 是在这个时候开始了他 的交响曲创作生涯。64岁时，朱践耳完成了第一部交响曲。1978年，朱践耳首次将悲剧题材融入交响乐创作中，管弦乐合奏曲《怀念》由此诞生。1982年 ，朱践耳将民间音乐素材进行加工打磨 ，运用少数民族特殊的音乐调性与和声谱写下交响组曲《黔岭素描》 。朱践耳的创作不是凭空想象 的天马行空，他在西南地区的农村生活、考察了大半年的时间 。在这里，朱践耳第一次听到苗族 、侗族 的民族音乐 ，充分了解了西南地区民族音乐的风情 ，设身处地感受当地人的生活环境。有了这些积累 ，朱践耳才自信地说出：“从民间音乐 的土壤里，我找到了某些现代作曲技法的‘根’。”

　　1985年至1999年 ，朱践耳创作了11部气势恢宏的交响曲、18部各类交响乐作品。在改革开放初期 ，不少作曲家对于引入西方 的现代音乐还持怀疑的态度 。朱践耳一直致力于将中国民族音乐元素发挥到极致。他深知 ，想要进步就必须接受新事物，对西方 的现代音乐 的合理之处必须进行吸收 。朱践耳创作巅峰时期 的代表作 是《第十交响曲》 。这部创作于1998年被命名为《江雪》 的作品，将中国古琴曲《梅花三弄》和唐代柳宗元的古诗《江雪》运用到西洋音乐体裁交响乐之中。这部作品充分展现了中国的语言文化魅力 ，将戏曲和古诗 的吟诵这两种中国传统文化结合起来，将交响乐中的民族精神展现得淋漓尽致。

　　这部作品将录音资料与乐队 的现场演奏结合在一起。古琴曲《梅花三弄》是由龚一演奏并录制的 ，这种演奏方式不仅在中国的交响音乐历史上开了先河，还给现场的观众带来一种全新 的听觉体验 。在交响曲的编配中 ，朱践耳更是将十二音序列用“五声”性进行编排，使得整部作品充满中国传统民族音乐 的风格。而这也是他所刻意追求的 。这部《第十交响曲》直至今日还有很大 的影响力。其原因在于 ，朱践耳在西方 的音乐体裁中加入了中国音乐的创作思维 ，看似传统的编配中充满着创新的技法，他将古琴 、戏曲 、管弦乐完美结合在一起 ，琴声 、人声、管弦乐 的声音浑然天成 。

　　朱践耳生前创作 的最后一部作品是室内乐《丝路寻梦》，这部作品是他为大提琴家马友友 的“丝绸之路”乐团而创作 的六重奏，2008年被改编为重奏与管弦乐合奏的版本。

　　2017年 ，朱践耳以95岁高龄病逝于上海。在许多音乐学研究者眼中 ，朱践耳 的音乐人生堪称传奇。他饱经岁月沧桑 ，人生步入花甲之年后竟还达到了创作的巅峰期 ，完成了11部交响曲，每一部都有其独特的音乐格调 ，不仅表现出作曲家个人 的精神世界和情感世界，更展现了民族和时代特色。

　　“朱践耳先生是中国迄今为止创作力量最全面 的作曲家，也 是青年一代 的楷模。他 的人生轨迹可以说是中国交响乐历史的缩影。”作曲家叶小钢认为，朱践耳 的创作 是沟通中国音乐与西方音乐的桥梁 ，他的作品诠释了音乐可以有更丰富的欣赏方式。在他 的创作中，音乐可以朴实地演奏民族民间旋律 ，也可以华丽地奏出管弦乐队的辉煌 ；作曲技法可以恰如其分地被排列，也可以别出心裁地体现独具一格的民族风情。

　　朱践耳创作一丝不苟，花费十年时间才创作出《第一交响曲》 。他曾告诫青年作曲家，要静下心来下苦功。朱践耳的手稿永远工整清晰，别人常劝他不要花费那么多时间来写谱子。他说 ：“先生教的 ，每个符头 ，每根线都要对齐，连在哪里翻谱都要算好，方便指挥 、演员阅读 。”

　　有人认为他 的作品里看不到其他作曲家的痕迹 。朱践耳 的作品之所以可以不着痕迹地将中国 的民族性融入西方的作曲技巧中 ，就 是因为他长期浸淫于民族民间音乐之中 。正如朱践耳所说 ，“现代 的东西要拿到生活里去核对 、分辨，才会知道哪些 是中 的 ，哪些是西的”。

　　（作者单位 ：杭州师范大学音乐学院）

　　《光明日报》（ 2022年12月30日 16版）

中国共产党 是中华优秀传统文化 的忠实传承者和弘扬者******

　　中国共产党是中华优秀传统文化的忠实传承者和弘扬者

　　——第六届“问道玉渊潭”国际论坛综述

　　由中国实学研究会 、北京高校中国特色社会主义理论研究协同创新中心（中国政法大学）、北京工商大学马克思主义学院以及中华优秀传统文化与思想政治教育研究中心 、中国企业党建研究中心共同主办 的主题为“中国共产党与中华优秀传统文化” 的第六届“问道玉渊潭”国际论坛在京召开。会议采取线上形式，来自全国高校马院和科研院所90余名专家和师生汇聚云端展开讨论 。

　　北京工商大学党委副书记李中奇在致辞中指出，只有把马克思主义基本原理同中国具体实际相结合、同中华优秀传统文化相结合，才能正确回答时代和实践提出 的重大问题 ，始终保持马克思主义 的蓬勃生机和旺盛活力。要不断加大和国际学者 的交流和合作，在坚持马克思主义信仰 的基础上 ，从中华优秀传统文化中汲取营养，坚守中华立场；从其他国家和文明中汲取养分 ，面向世界推进学术研究、增加影响力。

　　中国实学研究会会长、中共中央党校（国家行政学院）哲学部王杰教授在致辞中指出，实学是中国哲学 的重要流派 ， 是实事求 是思想路线 的重要基础， 是中国共产党的创新理论与中华优秀传统文化 的共同支撑要素。论坛研究如何把马克思主义信仰、中国共产党的创新理论与中华优秀传统文化紧密结合，体现了强烈的使命担当和深邃 的理论素养。

　　北京高校中国特色社会主义理论研究协同创新中心（中国政法大学）秘书长赵庆杰教授在致辞中指出 ，“两个结合”的最新论述彰显了中国共产党作为中华优秀传统文化的继承者和弘扬者的历史定位 ，凸显了在中华文化和中国精神的传承和发展中 ，中华优秀传统文化这一深厚资源 、丰厚沃土 的价值以及中国共产党通过理论创新、治国理政 、建设国家推动中华文明 的延续和发展 、提升中国人民 的美好精神文化生活 的使命担当。

　　中国科学社会主义副会长 、中国社会科学院历史所书记罗文东研究员指出 ， 马克思主义 是增强文化自信 的科学指南 ，中华优秀传统文化 是增强文化自信 的丰厚资源。我国有大量优秀文化成果被联合国教科文组织列入世界文化遗产，怎样对待中国传统文化 ，这是实现现代化过程中必须解决的问题。

　　中国辩证唯物主义研究会副会长兼秘书长冯颜利指出，要从世界观和方法论 的高度重视家庭家教家风建设 ，解决培养什么人、为谁培养人、如何培养人的问题，讲好家庭家教家风建设中的精彩故事 ，创新发展家校社协同育人机制，重视家国情怀与全球视野 的培育。

　　河北大学田海舰教授指出 ，要“马中西”相融通，摒弃“体用二原”的思维模式，处理好民族性与世界性 、先进性与大众性、现实性与超越性 、理论性与实践性、传承性与创新性、普遍性与特殊性 的关系；有效融入国民教育全过程，融入日常生活世界 。

　　山东大学吴文新教授指出 ，时代对马克思主义与中华优秀传统文化更深层次的融通提出了新要求 。这 是一个实践历史和理论逻辑并行且相互作用 的过程。融通 的基本方法 是以“马魂中根西用”为原则 ，从抽象上升到具体 ，综合创新 ，最终形成“中华社会主义”新文明形态。

　　北京外国语大学田辰山教授指出 ，人类迄今为止主导走向 的 是一条精神异化与物质异化道路 ，马克思主义与中华优秀传统文化皆 是优化共生体系的学说 ，二者结合必将开创人类第二次启蒙的文明新形态局面——一个人类命运共同体 的新世界秩序 。

　　日本北九州大学邓红教授指出，南宋哲学家陆九渊将宇宙分为自然之大宇宙和人心之小宇宙，融通古今东西不变之理,认为人的价值在于道德自觉性，强调明本心 的思想教育 ，主张明实理 、做实事 ，提倡简易直截的实践学风。这启示我们，人类命运共同体应该建立在“仁爱”这个共有人性基础和道德精神依托之上 。

　　桂林电子科技大学邓国峰教授指出 ，要深刻认识到网络空间中呈现的话语渠道多元化与话语权力去中心化、安全治理精准化与渗透方式隐匿化、协同治理简易化与虚实叠加复杂化、风险隐患窗口化与脱离现实割裂化等特点，通过长效机制实现网络意识形态 的治理。

　　衡水学院魏彦红教授指出，董仲舒“调均”思想的起点是一种经济调控政策 ，其意义在于社会制度的完善，更倾向于儒家价值观念的融合与渗透，对今天调节社会贫富差距过大以及社会各阶层的管理上仍具有重要借鉴价值。

　　首都师范大学孔德立教授指出 ，中华民族之所以可以以共同体的形式存在 ， 是因为中华民族有共同的文化基础与认同。这种多元一体的中华文化共同体意识是近代以西方民族与文化为参照 ，以汉族为主体 ，凝聚其他少数民族而逐渐形成 的 。

　　华侨大学薛秀军教授指出，在与欧洲现代文明的碰撞和交融中，中华文明逐步孕育和生成了中国式现代化 ；中华文明与现代文明 的现实整合 ，必须以既源于现代化又能对现代化进行“原创性”批判 的马克思主义为中介。要以大历史视野分析和把握中华文明与现代文明 的对话互动 。

　　北京科技大学李艳艳教授指出，文明问题涉及民族、国家 的认同 ，同时又 是超越民族 、国家等传统认同对象 的崭新领域 。中国特色社会主义制度继承了现代性 的基本精神，超越了以牺牲人自身 的发展为代价来服务于资本增殖 的现代文明模式 ，采取了以人民为中心 的崭新现代文明道路 。

　　北京大学杨柳新副教授指出 ，中国式现代化道路意味着人类政治文明新形态 的兴起——既超越了当今资本主义政治文明，又继承了中华传统德性政治文明 的精华 。马克思主义为新政治文明提供了思想指引和道德批判价值准则 ，中华传统提供了绵延数千年的“活” 的德性政治文明根基。

　　沈阳师范大学刘润教授指出，中国式现代化道路的开辟，证明了市场经济与社会主义 的兼容性，超越了一直以来被西方奉为市场经济圭臬的个人本位价值观，打破了西方主流经济学 的市场经济“价值中立”说 ，解构了现代市场经济的西方宗教伦理和资本主义一元文化阐释，为现代市场经济提供了社会主义文明治理新路径 。

　　辽宁理工大学魏新河教授指出 ，中国式现代化遵循现代化理论中关于以工业化 、市场化、经济全球化促进生产力发展 的普遍规律。人民经济是以人民为主体 ，全心全意为人民群众幸福生活服务 的经济理论和经济运行模式，其根本目标是人民群众幸福最大化，代替资本增殖和利润最大化 。

　　衡水学院曹迎春教授指出，传统文化中 的乐观精神 、忧患意识 、担当精神 、创新精神等 ，汇入中国共产党精神谱系并成为其核心内涵。其中，董仲舒思想便是一支重要的精神支流。

　　北京理工大学陈洪玲教授指出 ，中国共产党始终把握正确 的斗争方向化解重大风险挑战，秉持坚定 的斗争原则巩固党内团结 ，运用灵活 的斗争策略巩固全党全国各族人民 的大团结，为统筹中华民族伟大复兴 的战略全局提供了重要保证。

　　北京大学王久高研究员指出，实现中国革命红色文化和优秀传统文化“两创”，应准确理解历史文化的精神、精髓 ；要有问题意识 ，着眼于时代和社会需要 ，赋予新的内涵和形式 ；具备可供转化和创新 的丰富 的土壤和环境 ；广大人民群众 是实现“两创” 的活水源泉 。

　　中央财经大学绿色金融国际研究院任国征研究员指出，习近平新时代中国特色社会主义思想 是中华文化和中国精神 的时代精华。要深入挖掘 、系统分析中华优秀传统文化 的内涵及当代价值 ，构建新时代党的创新理论话语权。

　　北京工商大学赵春丽教授指出，党的“自我革命”话语 是不断对自身发展状况进行净化 、完善、革新和提高 的话语 的集中表达。它反映了探索共产党执政规律的理论和实践，具有长期持续获得普遍的政治认同和获得人民拥护 的功能，并一定程度上解决了中国共产党的国际形象与国际话语权问题 。

　　武汉理工大学雷江梅教授指出，中华优秀传统文化作为人类轴心文化之一 ，既以博大精深 的内涵意蕴为人类文明新形态提供文化滋养，又以旺盛的生命力和深厚 的文化内涵培育着中华儿女的国家认同和民族自信。中国特色社会主义文化丰富了人类文明新形态的内涵。

　　北京工商大学田建华副教授指出，用科学性、批判性 、时代性原则来审视区域传统文化 ，继续深入挖掘区域文化基因中 的优秀文化特质，并进行创造性转化和创新性发展。实现文化发展高质量与区域经济社会发展 的共赢 ，让区域文化实践助力民族复兴。

　　北京工商大学马克思主义学院副院长姚洪越副教授最后总结指出，中国共产党 是马克思主义中国化时代化 的主体，也 是中华优秀传统文化焕发生机活力的主体 ；马克思主义激活了中华优秀传统文化，推动了中华优秀传统文化 的转化发展 、时代跃进 ；中华优秀传统文化是马克思主义中国化时代化 的重要基础和资源，不同中华优秀传统文化的结合 ，就不会有马克思主义中国化时代化 的更好发展 。（供稿 ：姚洪越、朱康有）

　　（文图 ：赵筱尘 巫邓炎）